第九章 浅谈欧洲的民主

邦需要你，而不是你需要你，所以就明被放逐者无权为自己辩护。

    放逐的期限是须在十天之内处理好，也就是你被放逐了，雅典政府会给你十天的准备时间把家里的东西都整理打包好，你要带着你的行李尽早地离开雅典城了。

    反正不管你去哪里，去别的城邦也好，投奔斯巴达也好，流浪乡下也好，那都不是雅典政府的事，而是你的事。雅典政府所做的事就是在十天之后把你从城里轰出去就是能尽的最大义务了。

    别指望能多留几天，干就干的，自己可要把握好分寸，能走的尽早走，要是让雅典政府亲自去请你，可就没什么好事了！

    于是大部分被放逐的人都会在十天之内就尽可能的出城，绝不会等到十天以后，让雅典政府的人去请你，那样真的是全雅典城的公民们都要来给你送行了。

    估计全雅典的人包括孩都知道你的大名了，自己丢脸没关系，可别害得家里人都陪你一块丢脸了，这样十年之后都不怎么敢回家了啊！

    历史事实表明，“陶片放逐法”也有很多难以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出的判决，在相当程度上取决于公民的情绪，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓励波动不定。

    因此，雅典公民对官员优劣的判断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票作出的判决也就未必准确。雅典民主政治后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常以民主为号召，鼓动民众把“陶片放逐法”作为打击政敌的武器。“陶片放逐法”的弊病更加严重地显露出来，越来越失去了维护民主秩序的作用，于是反而加剧了无政府主义的泛滥。

    这其中就发生了一起非常搞笑的事情，那就是雅典政治家阿里斯提德所亲身经历的事情，阿里斯提德那一天来到了陶片放逐的活动现场，想来凑凑热闹，看看大伙们都在写些什么人的名字。

    左看看右瞧瞧，你看看我，我瞧瞧你，觉得大伙都写得正憨，估计是不会写自己的名字了。

    毕竟自己可是全雅典城所称颂的‘公正之士’啊，要是有人想放逐自己，那才是不正常了呢。

    就在阿里斯提德想着正起劲正欢的时候，忽然被一个人拍了拍自己的肩膀，阿里斯提德奇怪地回头一看，是个不认识的公民。阿里斯提德问道：“你找我是需要帮忙了。”

    在雅典城里有很多人是认识阿里斯提德这样的名人了，毕竟阿里斯提德经常在雅典的公共场合出现的啦！有fans来向阿里斯提德寻求签名，那也是很正常的啦！所以当时阿里斯提德就以为是他的fans，就会问其有什么需要帮忙？

    结果那个公民道：“这位老兄，真对不起！我不识字，你能帮我写一下这个人的名字吗？”

    听那个公民把话完，才知道原来是个不识字的人啊，原来是要自己去帮他投票，看来这次不是自己的fans了！

    ‘公正之士’阿里斯提德道：“好吧，这位老弟。你要投谁尽管，只要是出了名的人，我都会帮你写！”

    听到有人愿意帮自己写，那位文盲公民异常高兴，道：“那就谢谢老兄了，我想写的那个人叫阿里斯提德，写完后顺便也帮我投入票柜里吧。”

    当听到是写自己的名字后，阿里斯提德那是异常的惊讶，难道像我这样的‘公正之士’还会有人投我的票？要放逐我？

    阿里斯提德疑惑的问道：“老弟啊！请问你是为什么要放逐阿里斯提德，阿里斯提德和你有仇吗？那是有什么非常的理由吗？”

    那个文盲公民答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了，所以我就要把阿里斯提德的名字写在陶片上来发泄我的不满罢了。”

    听了文盲兄弟这么，阿里斯提德真的是彻底地囧了，无话可了。我靠，连天天被称颂为‘公正之士’都会招人讨厌，做人真的是太难了啊（完全发自内心的感慨）！

    文盲兄见阿里斯提德一直在发呆抒情，还没有写，疑惑地道：“啊喂！我老兄啊，你怎么不写了，有什么问题吗？”

    阿里斯提德这时回过神来，无奈的道：“好吧，确定是阿里斯提德吗？我写了啊！我真的写了啊！不要反悔啊！写完那就真的没法改了啊！”

    到最后一句话，阿里斯提德简直就要哭出来了！要自己去投自己被放逐的那一票，简直就是让人不能活啊！

    文盲老兄道：“没办法，就只是阿里斯提德了，反正我现在没什么仇人，你就写他吧。”

    听到文盲老兄这么，阿里斯提德只能哭丧着脸写下了自己的名字，把有自己名字的陶片丢进投票箱里了。这这这，这简直就是躺着都能中枪啊！这也太那个了吧！

    其实这还算是事了，直到公元前415年春，那时的事件才给陶片放逐法给予个最后的一击。

    那时发生了雅典著名平民领袖海柏波拉斯因党派斗争无辜被逐的事件后，而后海柏波拉斯被迫远走萨摩斯岛，结果他在那儿遭到支持寡头政治的激进分子杀害。

    这一事件在雅典平民当中造成极大影响，民众俨然将陶片放逐视为一出闹剧，因此此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的适用自此终结。

    但总的来，陶片放逐法虽然被取消了，但是这种计票的制度却得以延续了下来。尤其是在西方的政治制度上，基本是做什么事都要计票，无论是总统选举啊，地方选举啊，出台一项政策啊，打一场战争啊这些都是需要选举的，没有选举没有计票什么都做不成。

    当然我们国家也一样，尤其是全国人大代表的选举和地方人大代表的选举都是少不了计票的，而计票的制度很大程度上都是继承了古希腊雅典的陶片放逐法了！

    当然陶片放逐法也就仅仅是欧洲民主共和的政治体现之一了，还有就是古希腊写下《荷马史诗》的荷马以及民主政治的杰出代表者伯里克利。

    另外就是那赫赫有名的希腊三贤者了，就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德了。

    所以不管怎么，无论是古希腊还是罗马共和国都为后世的欧洲民主发展乃至现代世界的民主政治都提供了很大的帮助，像十五十六世纪的欧洲文艺复兴运动就是要复兴古希腊古罗马时期的民主政治。

    那所谓的天赋人权、人民主权以及三权分立和计票制度都是从两千多年的古希腊古罗马这里学到手的。因而在这一上，我们中国可真的是自愧不如啊！

    想想当时孔子虽为圣人，周游列国中什么齐啊鲁啊楚啊这些国家，却一个都不愿意实行孔子过的那些建议，还是一如既往的实行君主**制度，想想这时西方的民主政治都开展得轰轰烈烈了，要是等那些诸侯们都知道西方民主思想了话，估计都会觉得那孔子的思想已经是比西方的那些民主了好千万倍吧！那些见过孔子的诸侯们真的是要感谢天！感谢地！感谢西方人不在我天朝大地啦！