第九章 圣本笃的会规

愿’和咏唱‘大日课’之后，余暇之时还得从事各种劳动生活。就是会规要求会员们在祈祷之后也不能忘记工作，把游手好闲当做是一种罪恶。正因为本笃会的会规既能维持天主教的统治地位，又没有因信仰宗教而消耗国家的劳动力。

    想想都知道，在天朝的古代，只要是走进佛教和道教之后，那个人就算是不能再为社会出力了。基本上在古代加入佛教和道教那都是脱离社会了。但这时的本笃会却让宗教和发展两样都不耽搁，就是你可以加入天主教公会信仰耶稣，但你同样也能为国家为社会作出自己的贡献，并不一定加入天主教公会你就遁入空门了，毕竟这个世界还是得要让世人来推动历史的发展，如果人人都入空门了，人人都不再干活了，那我们还能在这个世界生活得下去？太不现实了吧。

    于是圣本笃就创建了这样一个既适用于宗教发展也适用于国家发展的会规，这样本笃会的会规就成为了天主教修会制度的范本了。圣本笃的这个会规设计的还是蛮合理的，但就是后来的罗马教皇实在是太世俗化了，教皇和国王之间的斗争那是斗得风生水起，不亦乐乎啊，再加上罗马教皇的那种只顾自己不顾百姓的思想，且修道院男女修士们也一都不检。以至于后来的天主教真的是被黑得一塌糊涂。

    因此总得来，基督教的宗旨是还不错的，毕竟信仰上帝能够让人心中有上帝不去作恶，且不怎么耽误人们的劳动工作时间，生活的一切都是这么美好的，永远怀着那么一颗感恩的心。我觉得基督教建教的宗旨还是蛮好的，至少还能让人虔诚地向善，把劳动和工作视作是一种美德，只是后来被一些宗教人士败坏了而已。可以自从圣本笃创建了本笃会以后，本笃会修道院便在意大利地区开始慢慢地兴盛起来，圣本笃自己都创办了十三所修道院，但大部分时间，圣本笃都是没有怎么管理修道院，而是把修道院交给弟子们来管理，而圣本笃自己则是在一心一意的寻求更深层的修道生活。

    毕竟在建立十三所本笃会修道院之前，圣本笃就在罗马东南苏比亚可的一处山洞内，遗世隐居了整整三年之久，可以那就是一边祈祷一边劳动，克苦修身，过着隐修的生活。远离世俗而又喧闹的城市，来到荒无人烟的山林洞穴，和大自然的亲密相处，夜莺的歌唱、榕树的舞蹈、海浪的哗哗声，这一切的一切都和罗马的世俗生活有着极大的不同之处。在这样的环境下，圣本笃才渐渐地编撰出了本笃会的教规制度。但那是完全的自力更生，且没有任何外来资助的隐居生活。

    跟陶渊明的不同之处在于，陶渊明的隐居生活是断断续续的。那就是隐居生活过得不好了，陶渊明就会想到回去继续做官。等到当官当不下去了，陶渊明又会想着去过着那隐居的生活而归去来兮了。就这样地隐居和当官一直交替生活着，而圣本笃他是一直隐居着三年之久，直到在隐居生活生涯里，把本笃会的教规制度给想得差不多，才决心重返世俗间，发扬本笃会。圣本笃就这样，不出山也就罢了，一出山那就不得了。

    真的就这样，出山后的圣本笃没多久就把本笃会给发扬光大了，这种适合任何环境的教规，更是让天主教公会的那些主教们给相中了，成为了天主教公会会员的必读会规！